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segunda-feira, 24 de dezembro de 2012

"Deus lhe pague"

Um dos mandamentos do decálogo consistia em não tomar,usar o nome do Senhor em vão,entretanto muitos se esqueceram deste mandamento,e não atentam mais para este princípio espiritual de reverência e temor ao nome do Senhor.


Não é raro vermos homens e mulheres se aproveitarem da bondade de algumas pessoas e como desculpas usarem o nome de Deus,e dizerem "Deus lhe pague",para se esquivarem de suas responsabilidades como cidadãos e principalmente como cristãos autênticos.

Infelizmente tornou-se comum ouvirmos crentes e pior ainda não crentes reclamando de alguém que se diz cristão mas que é caloteiro,enganador,vive fazendo enrolação,compra e não paga,pega coisas emprestadas(livros,cd's,dvd's,etc)e não devolvem mais,vivem responsabilizam Deus por seus "negócios",envergonhando o evangelho por sua falta de compromisso.

Sei que as vezes podemos nos complicar em nossas contas,e deixarmos de pagar alguma coisa,mas não por não querer pagar,e sim por não poder mesmo,porém existem muitas pessoas que sabem que não vão conseguir pagar determinadas contas,mesmo assim compram descaradamente,alguns mobiliam a casa inteira,sabendo que não poderão pagar,e com a cara mais deslavada ainda falam,vou deixar caducar a dívida,isso não é atitude de cristão nascido de novo.

Se você que está lendo este artigo,tem tido esta atitude,e se diz cristão,você esta totalmente errado,e o seu testemunho tem envergonhado o nome do Senhor,se converta de verdade,e cumpra com suas responsabilidades,devolva o que pegou emprestado,se quebrou pague,seja justo,pois se fosse suas coisas certamente gostaria que devolvessem como você emprestou,e não tome mais o nome do Senhor teu Deus em vão.    

segunda-feira, 3 de dezembro de 2012

O cristão e as bem aventuranças!

No sermão do monte que compreende o capítulo 5 ao 7 do evangelho segundo escreveu Mateus,o Senhor Jesus nos dá alguns princípios que rejem o Reino dos Céus.E logo de início podemos notar as lições espirituais que devemos nos apegar com grande fervor,pois certamente irão nos moldar segundo a vontade do Pai Celestial,vejam:

1º)-v:1"...E Jesus,vendo a multidão,subiu a um monte,e,assentando-se,aproximou-se deles os seus discípulos..."O que podemos aprender deste texto logo que o lemos é que estar entre a multidão não é suficiente para aqueles que querem ser legítimos seguidores de Jesus,nós que somos discípulos precisamos nos aproximarmos do Mestre Nazareno,pois não podemos manter um relacionamento à distância,superficial com Jesus(Mt:11-28,29)(Tg:4-8).


2º)-v:2"...E abrindo a sua boca,os ensinava,dizendo:..."Todo discípulo deve aprender  com o Mestre(Mt:11-29).Quando nos aproximamos de Jesus,Ele tem sempre algo a nos ensinar,para crescermos e amadurecermos na fé e na nossa caminhada cristã.

Todo discípulo quando aprende do Mestre fica apto a ensinar a outros as verdades espirituais do Reino de Deus,fazendo assim discípulos(Mt:28-19,20)(2ªTm:2-15).Charles Spurgeon disse:"Aquele que deixa de aprender deixa também de ensinar",muitos de nós poderíamos ser mestres,mas pela negligência em ouvir e aprender,precisamos ainda sermos ensinados nos rudimentos da fé(Hb:5-11,14).Devemos conhecer mais ao Senhor,(Os:4-6;63)(Mt:22-29)(Jo:5-39;8-32)(1ªPe:3-18)

3º)-v:3"...bem aventurados os pobres de espírito,porque deles é o Reino dos Céus..." Aqui Jesus não esta se referindo ao pobre finaceiramente,de forma material,e sim a limitação e pobreza espiritual,as nossas misérias e pecados(Tg:4-9).Feliz é quem reconhece e tem humildade de reconhecer que por mais que seja "certinho",que busque fazer o bem,seus atos de justiça são insuficientes para lhe dar a salvação,ou alcançar o favor de Deus(Is:64-6)(Ef:2-8).

Por este motivo que as vezes Deus não retira de nós certos espinhos na carne,para que nós não nos ensoberbeçamos,
(1ªCo:11-7),porque se não vigiarmos,o fato de estarmos aqui na igreja,de participarmos e fazermos as coisas"espirituais",nos levam a achar que somos melhores,e bons o suficiente para nos auto-justificarmos para Deus(Lc:18-9,14)(Mt:19-16,30).Deus resiste aos soberbos,e dá graça aos humildes(Tg:4-10).Aleluias.

4º)-v:4"...bem aventurados os que choram,porque  eles serão consolados...".Não podemos anular a nossa natureza humana,nossas fragilidades,negando as dores,tristezas,decepções,e frustrações da vida.Não somos imunes ao sofrimento,e as aflições(Jo:16-33),vamos chorar,as vezes por motivos externos,que nos afligem a alma,morte,doença,dificuldades,pecado,e maldade do mundo,mas também as vezes vamos chorar por motivos internos,por nossas próprias fraquezas,erros,pecados e situação espiritual,porque sentimos nossas misérias quando estamos diante da glória de Deus,que é a Luz do mundo,então tudo fica nítido,claro e exposto(Hb:4-12,14)(Is:6-5).

Porém não importa o motivo,seja externo ou interno,haverá um consolo,o Espírito Santo Consolador nos ajuda nas nossas fraquezas(Rm:8-26,28),e lá na frente isso vai colaborar,contribuir para o nosso bem e para a glória de Deus,pois tem tempo para tudo,para chorar e prantear,mas também tem tempo de rir e tempo de saltar de alegria(Ec:3-4)porque o choro pode durar uma noite mas a alegria vem ao amanhecer(Sl:30-5).e muito mais na glória com Cristo,(Ap:21-4) 

5º)-v:5"...bem aventurados os mansos,porque eles herdarão a terra..."Jesus aqui nos ensina que devemos ser totalmente submisso a vontade do Pai,mansidão fala-nos de submissão e dependência,são as características de Cristo em nós(Gl:5-22)"um pit bull domesticado"


6º)-v:6"...bem aventurados os que têm fome e sede de justiça,porque eles serão fartos..."O anelo e forte desejo pelas coisas de Deus(Sl:42-1,2)não nos acostumarmos com os padrões do mundo(Rm:12-1,2)querermos mais de Deus  e da sua justiça,e não a nossa que é falha.


7º)-v:7"...bem aventurados os misericordiosos,porque eles alcançarão misericórdia..."Devemos sempre nos lembrar que Deus teve misericórdia de nós(Mt:18-23)e se nós não formos misericordiosos e perdoadores,também não alcançaremos misericórdia e o perdão de Deus(Mt:6-12,15).


8º)-v:8"...bem aventurados os limpos de coração...verão a Deus..."Deus não vê a aparência,vê o coração(1ºSm:16-7)Ele não se engana com gestos exteriores,a pureza deve ser interna,"limpa primeiro o interior do copo para que depois o exterior fique limpo".A mudança que Cristo faz em nós é de dentro para fora,devemos buscar a santidade sem a qual ninguém verá a Deus(Hb:12-14)pois do coração que procedem os maus pensamentos(Mt:15-19)(Pv:4-23),devemos guardá-lo,(Hb:10-22).



9º)-v:9"...bem aventurados os pacificadores,porque eles serão chamados de filhos de Deus..."Devemos promover a paz,porque a temos(Gl:5-22)não pagar o mal com mal,e sim com o bem(Rm:12-18,21)somos reconciliadores,embaixadores do Príncipe da paz,(2ªCo:5-17,20).

10º)-v:10”...bem aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça,deles é o reino dos céus...”Aqui é ser perseguido por causa da justiça,da retidão,e não por causa da “esperteza” e safadeza,pelos dólares na cueca,na bíblia,e sei lá mais aonde.

11º)-v:11”...bem aventurados sois vós quando vos injuriarem e mentirem disserem todo o mal contra vós por minha causa...”Se nós formos injuriados e perseguidos por causa do nome de Jesus,temos uma bem aventurança,porém se formos perseguidos por outras coisas que acabam escandalizando  os descrente,melhor nos fora nunca ter nascido,pois ai por quem vem o escândalo.

12º)-v:12”...exultai e alegrai-vos,por que é grande o vosso galardão nos céus,porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vós...”Quando formos perseguidos pelo nome de Jesus por sermos fiéis a sua palavra devemos nos alegrarmos porque estamos assemelhando aos profetas,e ao próprio Cristo.
                    Gilvan P.Guimarães

domingo, 25 de novembro de 2012

Russell Shedd-fundador das Edições Vida Nova



Russell Shedd nasceu na Bolívia,na cidade de Aiquileno dia 10 de Novembro de 1929,onde seus pais, Leslie Martin e Della Johnston eram missionários entre os índios. Aos cinco anos Shedd esteve pela primeira vez nos Estados Unidos, onde completou seus estudos e graduou-se em teologia pela Wheaton College. Diplomou-se Ph.D  em Novo Testamento  pela Universidade de Edimburgo,Escócia.
De volta aos EUA, serviu durante cerca de um ano como pastor interino e logo foi aceito como missionário pela Missão Batista Conservadora, indo trabalhar em Portugal  por um curto período. Após, transferiu-se definitivamente para o Brasil em 1962, estabelecendo-se definitivamente em São Paulo, onde fundou as Edições Vida Nova  há mais de 40 anos, tendo lecionado na Faculdade Teológica Batista de São Paulo. Em 1957, casou-se com Patrícia, com quem tem 5 filhos.
Atualmente, Shedd é Presidente Emeríto da Vida Nova e consultor da Shedd Publicações e viaja pelo Brasil e exterior ministrando em conferências, igrejas, seminários e faculdades de Teologia.
É autor de vários livros, dentre os quais estão A Justiça Social e a Interpretação da Bíblia, Disciplina na Igreja, A Escatologia do Novo Testamento,A Solidariedade da Raça, Justificação, A Oração e o Preparo de Líderes Cristãos, Fundamentos Bíblicos da Evangelização,Teologia do Desperdício, Criação e Graça: reflexão sobre as revelações de Deus, todos publicados pelas Edições Vida Nova ou pela Shedd publicações.Além disso, é editor responsável pelos comentários da Bíblia Shedd / Bíblia Vida Nova e foi membro da comissão de tradutores para o português brasileiro da Bíblia NVI (Nova Versão Internacional), uma das mais reconhecidas traduções protestantes da Bíblia em português.
Shedd defende a autoridade suprema e inspirada da Bíblia, sendo esta a única revelação fidedigna de Deus, pelo que postula que "a Bíblia é a palavra de Deus".

terça-feira, 13 de novembro de 2012

David Livingstone-e seu coração africano!


David Livingstone foi um pastor que nasceu em Blantyre,na Escócia, em 19 de Março de 1813,faleceu na aldeia do Chefe Chitambo,Rodésia do Norte,no dia 1 de Maio de 1873. Aos 10 anos começou a trabalhar na fábrica local de algodão, com aulas na escola à noite. Em 1834, perante os apelos da Igreja Presbiteriana, que queria mandar missionários para a China, decidiu preparar-se para assumir essa função. Em 1836, ele começou a estudar grego, medicina e teologia em Glasgow, na Escócia e decidiu tornar-se um missionário médico. Em 1841, ele foi colocado à beira do deserto do Kalari,na África Austral. Em 1845, ele se casou com Mary Moffat filha de um colega missionário.
Livingstone sentiu-se fascinado pela missão de chegar a novos povos no interior da África e apresentá-los ao cristianismo, bem como libertá-los de escravidão. Foi isso que inspirou suas explorações. Em 1849 e 1851, ele viajou por todo o deserto de Kalahari, na segunda visita ao rio Zambeze. Em 1842, ele começou uma expedição de quatro anos para encontrar uma rota a partir do Alto Zambeze à costa. Esta enorme expedição contribuiu para o preenchimento das lacunas do conhecimento ocidental sobre a África central e do sul. Em 1855, Livingstone descobriu uma espetacular catarata ou cachoeira, a qual ele chamou de Victoria Falls (em português: Cataratas Vitória). Ele ainda chegou à foz do Rio Zambeze sobre o Oceano Índico, em Maio de 1856, tornando-se o primeiro europeu a atravessar a largura da África meridional.
David Livingstone não foi o primeiro, mas com certeza o maior explorador da África. Quando embarcou pela primeira vez para o continente negro, em 1841, pretendia atuar principalmente como missionário. Constatou logo que as missões em território pouco povoado não seriam promissoras, se não viajasse muito e visitasse os "selvagens" – como os negros eram chamados pelos colonizadores. Ao todo, ele percorreu 48 mil quilômetros em terras africanas. Numa aventura de mais de 15 anos, atravessou duas vezes o deserto do Kalahari, navegou o Rio Zambeze de Angola até Moçambique, procurou as fontes do rio Nilo, descobriu as cataratas Vitória e foi o primeiro europeu a atravessar o lago Tanganica.Cruzou Uganda, a Tanzânia e o Quênia. Andava a pé, em carros de boi e em canoas. Nas aldeias, tratava dos doentes, conquistando assim a amizade dos nativos.
Combateu, desde o início, o tráfico de escravos que, embora proibido no império britânico desde 1833, ainda era praticado pelos portugueses e árabes. O objetivo de Livingstone era levar o livre comércio, o cristianismo e a civilização para o interior do continente africano. No entanto, mesmo apesar de ser contra a escravidão, David Livingstone se valia da "ajuda" dos nativos até mesmo para carregá-lo nos braços durante as suas viagens.
Descobertas
Durante sua atividade missionária, ele ouvira falar de regiões frutíferas além do deserto de Kalahari. Em 1849, partiu com a família e um amigo em direção ao norte. Enfrentou o calor inclemente e a escassez de água do deserto, até descobrir o lago Ngami – seu primeiro êxito de descobridor. De 1852 a 1856, viajou pelo rio Zambeze, cruzando quase todo continente africano, de leste a oeste.
De volta à Inglaterra, Livingstone publicou, em 1857, o livro “Viagens missionárias e pesquisas na África do Sul”,que virou bestseller. Famoso, passou a trabalhar para o governo britânico. A serviço da Royal Geographical Society, partiu em 1865 à procura da nascente do rio Nilo.
Foi atacado impiedosamente pela malária, sua "companheira" de viagens. Além disso, ele se encontrava numa região completamente desconhecida e hostil. Muitas tribos o viam como traficante de escravos. Sua esposa morreu de malária em 1862, um amargo golpe e em 1864 ele foi convocado pelo governo a retornar trazendo os resultados de suas viagens.
Em sua penúltima expedição, partiu de Zanzibar, na costa oriental da África, e queria chegar ao lago Niassa. Abandonado pelos guias africanos, que fugiram com a comida e os remédios, e enfraquecido pela malária, o explorador chegou à aldeia de Ujiji, na margem tanzaniana  do lago Tanganica. Na Europa, a estas alturas, ele já era dado como desaparecido. Supunha-se que estivesse mortalmente enfermo nas selvas africanas ou tivesse sido assassinado. Só nos Estados Unidos ainda se acreditava encontrá-lo vivo. Esta expedição durou de 1866 até a morte de Livingstone em 1873.
A procura
Em Março de 1871, o editor James Gordon Bennett encarregou o jornalista Henry Morton Stanley, correspondente em Madrid do jornal New York Herald, a procurar Livingstone, de quem não se tinha nenhuma notícia há vários meses, e contar sua história. Com o auxílio de 200 carregadores, o repórter finalmente encontrou o explorador, aos 58 anos de idade e esqueleticamente magro em Ujiji, às margens do Lago Tanganica, na atual região tanzaniana de Kigoma. Este encontro se deu entre a segunda quinzena do mês de Outubro e a primeira quinzena do mês de Novembro de 1871, sendo que não há uma data exata, já que o diário de Livingstone sugere que o encontro aconteceu entre os dias 24 e 28 de Outubro de 1871, enquanto que o diário de Stanley afirma que o encontro ocorreu no dia  10 de Novembro de 1871.No momento em que os dois se encontraram,Henry Morton Stanley proferiu a famosa e sarcástica frase: "Dr. Livingstone, Eu presumo?", tendo Livingstone respondido: "Sim, e eu me sinto grato por eu estar aqui para recebê-lo."
Depois de recuperar suas forças com os alimentos e remédios levados pelo jornalista, Livingstone acompanhou Stanley  em viagens ao extremo norte do lago Tanganica. Quando se preparava para retornar aos EUA, Stanley insistiu para que o explorador voltasse à Inglaterra, porém o fanático pesquisador resistiu. Passou seus últimos dias de vida errante na região do lafo Bangweulu, na atual Zâmbia.
O desfecho
Por muitos anos sua saúde demonstrava fragilidade, vindo a falecer no dia 1 de Maio de 1873.Os nativos encontraram David Livingstone morto e ajoelhado ao lado da cama, na aldeia do chefe tribal Chitambo, localizada no norte do distrito zambiano de  Serenje, a cerca de 100 km a sudeste do lago Bangweulu.
David Livingstone morreu orando. Os seus auxiliares de confiança Chuma, Suza Mniasere e Vchopere, enterraram o seu coração e as suas vísceras  debaixo de uma árvore, onde em 1902 foi erguido o atual Memorial Livingstone. Depois disso, eles lavaram o corpo de Livingstone com sal e aguardente e o puseram para secar ao sol.
Envolto numa manta de lã e dentro de uma caixa de casca de árvore, o corpo de Livingstone foi levado pelos seus auxiliares até Bagamoyo, de onde o corpo foi levado de navio até o Reino Unido.Livingstone foi o primeiro a descrever a geografia, a estrutura social, os animais e as plantas do continente africano. Contudo, seu trabalho como missionário teve menor êxito do que o de descobridor. Hoje, os restos mortais do explorador (exceto o coração e as vísceras) se encontram enterrados na Abadia de Westminster, em Londres.

sábado, 3 de novembro de 2012

Graças a Deus eu não tenho o perfil que eles querem


Olhando o cenário ministerial de muitas igrejas,comecei a refletir sobre o verdadeiro perfil de um obreiro,pastor ,ou seja lá qual for o título que você queira dar,e acabei me recordando de uma situação que passei algum tempo atrás,em que fui tido como desqualificado para exercer o ministério na igreja na qual frequentava  há muitos anos,mas isso não por causa de uma vida fora dos moldes da palavra de Deus,imoralidade ou outros pecados,e sim por ter ministrado a oferta e dízimo conforme a palavra do Senhor.
Relembrando este fato agora chega a ser hilário,entretanto na época fiquei mal,não por mim mesmo,ou devido o que haviam falado pra outro,por que é claro não chegaram pra falar diretamente a mim,e sim “comentaram” com um outro obreiro,que por sinal era e continua sendo meu amigo,mas minha tristeza foi saber que eu fui “reprovado”,como foi dito pelo “pastor?”,“-O Gilvan não tem perfil pra ser pastor,do ministério.....”por ter ministrado  dízimos e ofertas,com estas palavras:-Você e nem ninguém é obrigado a dar o dízimo ou oferta,Deus ama a quem dá com alegria,e se nós não entregarmos os nossos dízimos e ofertas primeiramente pala fé num Deus cuidadoso e provedor,é melhor nem dar,segundo se não for por amor a Deus e a sua obra,em prol da expansão do seu reino e proclamação do seu evangelho,e ao invés disso for por medo do diabo e seus demônios(devorador,destruidor,migrador,cortador),ou pelo que  eles irão fazer,está  errado,e é melhor você não entregar nada,porque  Deus não aceita só a oferta e sim o ofertante,foi assim com Abel e Caim,que não aceitou somente a oferta de Abel,e sim a sua motivação,a sua vida,terceiro,se não entregarmos nossos dízimos e ofertas  por gratidão a Deus por tudo o que ele já fez em nossas vidas,e sim para barganhar,e tentar ganhar mais,como dizem planta cem e colhe mil,é  melhor também não entregarmos,o seu dinheiro vai ser útil como moeda terrena,por ter  valor monetário,vai servir pra pagar alguma coisa,porém pra Deus não tem valor algum e nem o agrada,e tem mais se você vive de mal com as pessoas,familiares,irmãos,etc...você está totalmente errado se pensa que Deus está recebendo suas ofertas e dízimos,antes de entregar,vai fazer as pazes primeiro,depois  entrega sua oferta e dízimos a Deus,Amém,irmãos!”
No fundo no fundo eu sabia que as minhas palavras estavam desagradando,isso foi notório pelas manifestações faciais e corporais do tal líder,que balançava a cabeça repetidas vezes em sinal de reprovação.Dias depois tive a confirmação do que já imaginava,esperar o que de alguém que várias vezes disse em alto e bom tom que o “diabo sabe de todas as coisas”,um absurdo,só Deus é Onisciente,ninguém mais possui este atributo,não é de se admirar que sua esposa tenha pregado sobre Zaqueu dizendo que o mesmo subiu na árvore pra se esconder,sendo que qualquer leitor por mais desconhecedor que seja sabe que Zaqueu subiu na árvore pra ver Jesus,e como se não bastasse ,ainda disse “- se o universitário não está concordando eu desço e você vem aqui pregar em meu lugar”,e pasmem isso tudo num culto de domingo,rsrs.
Mas hoje apesar da tristeza que senti na época,me sinto alegre e ainda mais convicto daquilo que prego e ensino,ainda bem que não tinha o “perfil” pra ser pastor de tal ministério,por que o que eu quero é pregar e ensinar a palavra de Deus sem manipulação,máscaras,e fingimentos,não tenho e nem quero ter o perfil do enganador,do mentiroso,do bajulador,do mercenário,do lobo vestido em pele de ovelha,que falsifica a palavra de Deus.
O perfil do pastor,e demais obreiros não estão contidos nos estatutos,ou atas  denominacionais das igrejas,ainda que estes possam contribuir para o melhor desempenho na obra de Deus,todavia nossa norma de fé,conduta e prática tanto na vida quanto na obra de Deus está nas Escrituras Sagradas,e se fugir disso é de procedência maligna.
Qualquer procedimento ministerial que se  choque com as Escrituras deve ser descartado,mas vale obedecer a Deus do que aos homens,vai aqui algumas características bíblicas do perfil do bom obreiro,segundo o pastor Paulo Romeiro:
1º)-Escolhido por Deus:não adianta se alto proclamar apóstolo,pastor,missionário,etc,sem ser chamado e vocacionado por Deus,infelizmente estamos numa época em que muitos compram carteirinhas e certificados de pastores e saem por aí fazer suas loucuras,ordenação de pastores e obreiros por mera politicagem,”nepotismo religioso”,por que tem dinheiro,seja escolhido por Deus meu irmão,e Ele mesmo te levantará.
2º)-Ser maduro na fé:Paulo aconselha Timóteo que os obreiros não poderiam ser neófitos,novos na fé,para que não se ensoberbecessem,é exatamente o que acontece hoje,muitos jovens começam a pregar,sem saber quem é Jesus,Bíblia,família,casamento,etc,pregadores itinerantes inconsequentes,matam a fé de muitos irmãos por falta de compaixão,porque ainda não foram tratados pelo tempo,claro que imediatamente  após a nossa conversão nos tornamos um pregador em potencial,entretanto seremos moldados  por Deus até exercermos realmente  o ministério específico que Deus quer.
3º)-Se enquadrar na Palavra:O bom obreiro é aquele que pratica aquilo que prega e ensina,é exemplo no modo de viver,por isso Paulo dizia imitem a mim por que eu imito Cristo,será podemos falar como o apóstolo?
4º)-Manejar bem a Palavra da verdade:conhecer bem a palavra de Deus e ser apto para ensiná-la,é impressionante o número de obreiros desconhecedores da palavra que dizem crer,invista em seu ministério,gaste tempo e dinheiro,faça cursos,porém não extinga o Espírito,sendo um “teórico”.
5º)-Ser equilibrado:tanto na vida espiritual quanto na vida secular,experiência de vida,não espiritualize todas as coisas,seja normal,em casa não seja o pastor,obreiro,e sim o marido,pai,etc.
6º)-Ser Cristocêntrico:fale de Cristo,de sua encarnação,vida,morte,e ressurreição,aponte para Jesus em seus ensinos e pregações,e nunca pra si mesmo,fuja do culto a personalidade,e da ênfase exacerbada ao dinheiro e as riquezas.
7º)-Ser Bibliocêntrico:devemos ser centrados na palavra de Deus,não sermos influenciados por modismos e ventos de doutrinas,pregue a palavra de Deus,e não mensagens de auto ajuda,palestras de psicologia,piadinhas,contos,etc.
8º)-Amar igreja:A igreja local é a expressão visível da igreja invisível,que é o Corpo de Cristo,e ela foi estabelecida por Jesus,e devemos defendê-la,se o obreiro não estiver engajado na igreja local,não serve pra servir,deve congregar,ser atuante,exercer os dons,e frutificar ,”nem todo diácono será um pastor,mas todo pastor deve ser um diácono”.

domingo, 28 de outubro de 2012

Reforma Protestante e sua história.



Reforma Protestante foi um movimento cristão iniciado no início do século XVI por Martinho Lutero, quando através da publicação de suas 95 teses, em 31 de outubro de 1517 na porta da Igreja do Castelo de Wittenbergprotestou contra diversos pontos da doutrina da Igreja Católica, propondo uma reforma no catolicismo.Os princípios fundamentais da Reforma Protestante são conhecidos como os Cinco solas.
Lutero foi apoiado por vários religiosos e governantes europeus provocando uma revolução religiosa, iniciada na Alemanha, e estendendo-se pela Suíça,França,Países Baixos,Reino Unido,Escandinávia e algumas partes do Leste europeu, principalmente os Países Bálticos e a Hungria.A resposta da Igreja Católica Romana foi o movimento conhecido como Contra Reforma ou Reforma Católica, iniciada no Concílio de Trento.
O resultado da Reforma Protestante foi a divisão da chamada Igreja do Ocidente entre os católicos romanos e os reformados ou protestantes, originando o Protestantismo.
Pré-Reforma
A Pré-Reforma foi o período anterior à Reforma Protestante no qual se iniciaram as bases ideológicas que posteriormente resultaram na reforma iniciada por Martinho Lutero.
A Pré-Reforma tem suas origens em uma denominação cristã do século XII conhecida como Valdenses, que era formada pelos seguidores de Pedro Valdo,um comerciante de Lyon que se converteu ao Cristianismo por volta de 1174.Ele decidiu encomendar uma tradução da Bíblia para a linguagem popular e começou a pregá-la ao povo sem ser sacerdote. Ao mesmo tempo, renunciou à sua atividade e aos bens, que repartiu entre os pobres. Desde o início, os valdenses afirmavam o direito de cada fiel de ter a Bíblia em sua própria língua, considerando ser a fonte de toda autoridade eclesiástica. Eles reuniam-se em casas de famílias ou mesmo em grutas, clandestinamente, devido à perseguição da Igreja Católica Romana,já que negavam a supremacia de Roma e rejeitavam o culto às imagens, que consideravam como sendo idolatria.

John Wycliffe
No seguimento do colapso de instituições monásticas e da escolástica nos finais da Idade Média na Europa, acentuado pelo Cativeiro Babilônico da igreja no papado de Avignon,o Grande Cisma e o fracasso da conciliação, se viu no século XVI o fermentar de um enorme debate sobre a reforma da religião e dos posteriores valores religiosos fundamentais.
No século XIV, o inglês John Wycliffe, considerado como um dos precursores da Reforma Protestante, levantou diversos questionamentos sobre questões controversas que envolviam o Cristianismo, mais precisamente a da Igreja Católica Romana. Entre outras idéias, Wycliffe queria o retorno da Igreja à primitiva pobreza dos tempos dos evangelistas, algo que, na sua visão, era incompatível com o poder político do papa e dos cardeais, e que o poder da Igreja devia ser limitado às questões espirituais, sendo o poder político exercido pelo Estado, representado pelo rei. Contrário à rígida hierarquia eclesiástica, Wycliffe defendia a pobreza dos padres e os organizou em grupos. Estes padres foram conhecidos como “lolardos”. Mais tarde, surgiu outra figura importante deste período: Jan Huss(João Huss).Este pensador tcheco iniciou um movimento religioso baseado nas ideias de John Wycliffe.Seus seguidores ficaram conhecidos como Hussitas.
Razões políticas na Reforma
A Reforma Protestante foi iniciada por Matinho Lutero,embora tenha sido motivada primeiramente por razões religiosas, também foi impulsionada por razões políticas e sociais,os conflitos políticos entre autoridades da Igreja Católica e governantes das monarquias européias, tais governantes desejavam para si o poder espiritual e ideológico da Igreja e do Papa,muitas vezes para assegurar o direito divino dos reis.
Práticas como a usura era condenada pela ética católica, assim a burguesia capitalista que desejava altos lucros econômicos sentiram-se mais "confortáveis" se pudessem seguir uma nova ética religiosa, adequada ao espírito capitalista, necessidade que foi atendida pela ética protestante e conceito de Lutero de que a fé sem as obras justifica (sola fide).
Algumas causas econômicas para a aceitação da Reforma foram o desejo da nobreza e dos príncipes de se apossar das riquezas da igreja católica e de ver-se livre da tributação papal.Também na Alemanha, a pequena nobreza estava ameaçada de extinção em vista do colapso da economia senhorial. Muitos desses pequenos nobres desejavam às terras da igreja. Somente com a Reforma, estas classes puderam expropriar as terras.
Durante a Reforma na Alemanha, autoridades de várias regiões do Sacro Império Romano-Germânico pressionadas pela população e pelos luteranos, expulsavam e mesmo assassinavam sacerdotes católicos das igrejas, substituindo-os por religiosos com formação luterana.
Lutero era radicalmente contra a revolta camponesa iniciada em 1524 pelos anabatistas liderados por Thomas Münzer, que provocou a Guerra dos Camponeses.Münzer comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha uma sociedade sem diferenças entre ricos e pobres e sem propriedade privada,Lutero por sua vez defendia que a existência de"senhores e servos" era vontade divina, motivo pelo qual eles romperam.Lutero escreveu posteriormente: "Contras as hordas de camponeses (...), quem puder que bata, mate ou fira, secreta ou abertamente, relembrando que não há nada mais peçonhento, prejudicial e demoníaco que um rebelde".
Após a Guerra dos Camponeses os anabatistas continuaram sendo perseguidos e executados em países protestantes, por exemplo, a Holanda e Frísia,massacraram aproximadamente 30.000 anabatistas nos dez anos que se seguiram a 1535.
Reforma
Na Alemanha, Suíça e França
No início do século XVI, o monge alemão Martinho Lutero, abraçando as idéias dos pré-reformadores, proferiu três sermões contra as indulgências em 1516 e 1517.Em 31 de Outubro de 1517 foram pregadas as 95 teses na porta da Catedral de Wittenberg, com um convite aberto ao debate sobre elas.Esse fato é considerado como o início da Reforma Protestante.
Essas teses condenavam a "avareza e o paganismo" na Igreja, e pediam um debate teológico sobre o que as indulgências significavam. As 95 Teses foram logo traduzidas para o alemão e amplamente copiadas e impressas. Após um mês se haviam espalhado por toda a Europa.
 Após diversos acontecimentos, em Junho de 1518 foi aberto um processo por parte da Igreja Romana contra Lutero, a partir da publicação das suas 95 teses. Alegava-se, com o exame do processo, que ele incorria em heresia. Depois disso, em Agosto de 1518, o processo foi alterado para heresia notória.Finalmente, em Junho de 1520 reapareceu a ameaça no escrito "Exsurge Domini" e, em Janeiro de 1521, a bula "Decet Romanum Pontificem" excomungou Lutero. Devido a esses acontecimentos, Lutero foi exilado no Castelo de Wartburg, em Eisenach, onde permaneceu por cerca de um ano. Durante esse período de retiro forçado, Lutero trabalhou na sua tradução da Bíblia para o alemão, da qual foi impresso o Novo Testamento, em Setembro de 1522.
Extensão da Reforma Protestante na Europa.
Enquanto isso, em meio ao clero saxônio, aconteceram renúncias ao voto de castidade, ao mesmo tempo em que outros tantos atacavam os votos monásticos. Entre outras coisas, muitos realizaram a troca das formas de adoração e terminaram com as missas, assim como a eliminação das imagens nas igrejas e a ab-rogação do celibato. Ao mesmo tempo em que Lutero escrevia "a todos os cristãos para que se resguardem da insurreição e rebelião". Seu casamento com a ex-freira cisterciense Catarina von Bora incentivou o casamento de outros padres e freiras que haviam adotado a Reforma. Com estes e outros atos consumou-se o rompimento definitivo com a Igreja Romana.Em Janeiro de 1521 foi realizada a Dieta de Worms, que teve um papel importante na Reforma, pois nela Lutero foi convocado para desmentir as suas teses, no entanto ele defendeu-as e pediu a reforma.Autoridades de várias regiões do Sacro Império Romano-Germânico pressionadas pela população e pelos luteranos, expulsavam e mesmo assassinavam sacerdotes católicos das igrejas, substituindo-os por religiosos com formação luterana.
 Toda essa rebelião ideológica resultou também em rebeliões armadas, com destaque para a Guerra dos Camponeses(1524-1525). Esta guerra foi, de muitas maneiras, uma resposta aos discursos de Lutero e de outros reformadores. Revoltas de camponeses já tinham existido em pequena escala em Flandres(1321-1323), na França(1358), na Inglaterra(1381-1388), durante as guerras hussitas do século XV, e muitas outras até o século XVIII. A revolta foi incitada principalmente pelo seguidor de Lutero,Thomas Münzer que comandou massas camponesas contra a nobreza imperial, pois propunha uma sociedade sem diferenças entre ricos e pobres e sem propriedade privada,Lutero por sua vez defendia que a existência de "senhores e servos" era vontade divina, motivo pelo qual eles romperam,sendo que Lutero condenou Münzer e essa revolta.
Em 1530 foi apresentada na Dieta imperial convocada pelo Imperador Carlos V, realizada em Abril desse ano, a Confissão de Augsburgo,escrita por Felipe Melanchton com o apoio da Liga de Esmalcalda. Os representantes católicos na Dieta resolveram preparar uma refutação ao documento luterano em Agosto, a Confutatio Pontificia (Confutação), que foi lida na Dieta. O Imperador exigiu que os luteranos admitissem que sua Confissão havia sido refutada. A reação luterana surgiu na forma da Apologia da Confissão de Augsburgo, que estava pronta para ser apresentada em Setembro do mesmo ano, mas foi rejeitada pelo Imperador. A Apologia foi publicada por Felipe Melanchton no fim de Maio de 1531, tornando-se confissão de fé oficial quando foi assinada, juntamente com a Confissão de Auguburgo, em Esmalcalda, em 1537.
Ao mesmo tempo em que ocorria uma reforma em um sentido determinado, alguns grupos protestantes realizaram a chamada Reforma Radical. Queriam uma reforma mais profunda. Foram parte importante dessa reforma radical os Anabatistas, cujas principais características eram a defesa da total separação entre igreja e estado e o "novo batismo" (que em grego é anabaptizo).
João Calvino
Enquanto na Alemanha a reforma era liderada por Lutero, Na França e na Suíça a Reforma teve como líderes João Calvino e Ulrico Zuínglio.
João Calvino foi inicialmente um humanista. Nunca foi ordenado sacerdote. Depois do seu afastamento da Igreja católica, este intelectual começou a ser visto como um representante importante do movimento protestante.Vítima das perseguições aos huguenotes na França, fugiu para Genebra em 1533 onde faleceu em 1564.Genebra tornou-se um centro do protestantismo europeu e João Calvino permanece desde então como uma figura central da história da cidade e da Suíça. Calvino publicou as Institutas da Religião Cristã,que são uma importante referência para o sistema de doutrinas adotado pelas Igrejas Reformadas.
Os problemas com os huguenotes somente concluíram quando o Rei Henry IV,um ex-huguenote, emitiu o É dito de Nantes, declarando tolerância religiosa e prometendo um reconhecimento oficial da minoria protestante, mas sob condições muito restritas. O catolicismo se manteve como religião oficial estatal e as fortunas dos protestantes franceses diminuíram gradualmente ao longo do próximo século, culminando na Louis XIV do Édito de Fontainebleau,que revogou o Édito de Nantes e fez do catolicismo única religião legal na França. Em resposta ao Édito de Fontainebleau, Frederick William de Brandemburgo declarou o Édito de Potsdam, dando passagem livre para franceses huguenotes refugiados e status de isenção de impostos a eles durante 10 anos.
Ulrico Zuínglio foi o líder da reforma suíça e fundador das igrejas reformadas suíças. Zuínglio não deixou igrejas organizadas, mas as suas doutrinas influenciaram as confissões calvinistas. A reforma de Zuínglio foi apoiada pelo magistrado e pela população de Zurique, levando a mudanças significativas na vida civil e em assuntos de estado em Zurique.

No Reino Unido
O curso da Reforma foi diferente na Inglaterra.Desde muito tempo atrás havia uma forte corrente anticlerical, tendo a Inglaterra já visto o movimento Lollardo, que inspirou os Hussitas na Boêmia. No entanto, ao redor de 1520 os lollardos já não eram uma força ativa, ou pelo menos um movimento de massas.
Embora Henrique VIII tivesse defendido a Igreja Católica com o livro Assertio Septem Sacramentorum (Defesa dos Sete Sacramentos), que contrapunha as 95 Teses de Martinho Lutero, Henrique promoveu a Reforma Inglesa para satisfazer as suas necessidades políticas. Sendo este casado com Catarina de Aragão, que não lhe havia dado filho homem, Henrique solicitou ao Papa Clemente VII a anulação do casamento.Perante a recusa do Papado, Henrique fez-se proclamar, em 1531, protetor da Igreja inglesa. O Ato de Supremacia,votado no Parlamento em novembro de 1534, colocou Henrique e os seus sucessores na liderança da igreja, nascendo assim o Anglicanismo.Os súditos deveriam submeter-se ou então seriam excomungados, perseguidos e executados, tribunais religiosos foram instaurados e católicos foram obrigados à assistir cultos protestantes, muitos importantes opositores foram mortos, tais como Thomas More, o Bispo John Fischer e alguns sacerdotes,frades franciscanos e monges cartuchos.Quando Henrique foi sucedido pelo seu filho Eduardo VI em 1547,os protestantes viram-se em ascensão no governo. Uma reforma mais radical foi imposta diferenciando o anglicanismo ainda mais do catolicismo.
 Seguiu-se uma breve reação católica durante o reinado de Maria I(1553-1558).De início moderada na sua política religiosa, Maria procura a reconciliação com Roma,consagrada em 1554,quando o Parlamento votou o regresso à obediência ao Papa.Um consenso começou a surgir durante o reinado de Elizabeth I.Em 1559,Elizabeth I retornou ao anglicanismo com o restabelecimento do Ato de Supremacia e do Livro de Orações de Eduardo VI.Através daConfissão dos Trinta e Nove Artigos (1563), Elizabeth alcançou um compromisso entre o protestantismo e o catolicismo: embora o dogma se aproximasse do calvinismo,só admitindo como sacramentos o Batismo e a Eucaristia, foi mantida a hierarquia episcopal e o fausto das cerimônias religiosas.
John Knox.
A Reforma na Inglaterra procurou preservar o máximo da Tradição Católica (episcopado, liturgia e sacramentos). A Igreja da Inglaterra sempre se viu como a ecclesia anglicanae, ou seja, A Igreja cristã na Inglaterra e não como uma derivação da Igreja de Roma ou do movimento reformista do século XVI.A Reforma Anglicana buscou ser a "via média" entre o catolicismo e o protestantismo.
Em 1561 apareceu uma confissão de fé com uma Exortação à Reforma da Igreja modificando seu sistema de liderança, pelo qual nenhuma igreja deveria exercer qualquer autoridade ou governo sobre outras, e ninguém deveria exercer autoridade na Igreja se isso não lhe fosse conferido por meio de eleição. Esse sistema, considerado "separatista" pela Igreja Anglicana, ficou conhecido como Congregacionalismo.
Richard Fytz é considerado o primeiro pastor de uma igreja congregacional, entre os anos de 1567 e 1568, na cidade de Londres.Por volta de 1570 ele publicou um manifesto intitulado As Verdadeiras Marcas da Igreja de Cristo.Em 1580 Robert Browne,um clérigo anglicano que se tornou separatista, junto com o leigo Robert Harrison, organizou em Norwich uma congregação cujo sistema era congregacionalista, sendo um claro exemplo de igreja desse sistema.
Na Escócia,John Knox(1505-1572), que tinha estudado com João Calvino em Genebra,levou o Parlamento da Escócia a abraçar a Reforma Protestante em 1560,sendo estabelecido o Presbiterianismo.A primeira Igreja Presbiteriana, a Church of Scotland (ou Kirk), foi fundada como resultado disso.
Nos Países Baixos e na Escandinávia
Erasmo de Roterdã
A Reforma nos Países Baixos,ao contrário de muitos outros países, não foi iniciado pelos governantes das Dezessete Províncias, mas sim por vários movimentos populares que, por sua vez, foram reforçados com a chegada dos protestantes refugiados de outras partes do continente. Enquanto o movimento Anabatista gozava de popularidade na região nas primeiras décadas da Reforma, o calvinismo, através da Igreja Reformada Holandesa, tornou a fé protestante dominante no país desde a década de 1560 em diante. No início de agosto de 1566, uma multidão de protestantes invadiu a Igreja de Hondschoote na Flandres (atualmente Norte da França) com a finalidade de destruir as imagens católicas,esse incidente provocou outros semelhantes nas províncias do norte e sul, até Beeldenstorm, em que calvinistas invadiram igrejas e outros edifícios católicos para destruir estátuas e imagens de santos em toda a Holanda, pois de acordo com os calvinistas, estas estátuas representavam culto de ídolos. Duras perseguições aos protestantes pelo governo espanhol de Felipe II contribuíram para um desejo de independência nas províncias, o que levou à Guerra dos Oitenta Anos e eventualmente, a separação da zona protestante (atual Holanda,ao norte) da zona católica (atual Bélgica, ao sul).
Teve grande importância durante a Reforma um teólogo holandês: Erasmo de Roterdã,no auge de sua fama literária, foi inevitavelmente chamado a tomar partido nas discussões sobre a Reforma. Inicialmente, Erasmo se simpatizou com os principais pontos da crítica de Lutero, descrevendo-o como "uma poderosa trombeta da verdade do evangelho" e admitindo que, "É claro que muitas das reformas que Lutero pede são urgentemente necessárias." Lutero e Erasmo demonstraram admiração mútua, porém Erasmo hesitou em apoiar Lutero devido a seu medo de mudanças na doutrina. Em seu Catecismo (intitulado Explicação do Credo Apostólico, de 1533), Erasmo tomou uma posição contrária a Lutero por aceitar o ensinamento da "Sagrada Tradição" não escrita como válida fonte de inspiração além da Bíblia, por aceitar no cânon bíblico os livros deuterocanônicos e por reconhecer os sete sacramentos.Estas e outras discordâncias, como por exemplo, o tema do Livre Arbítrio fizeram com que Lutero e Erasmo se tornassem opositores.
Na Dinamarca,a difusão das idéias de Lutero deveu-se a Hans Tausen.Em 1536 na Dieta de Copenhaga, o rei Cristiano III aboliu a autoridade dos bispos católicos, tendo sido confiscados os bens das igrejas e dos mosteiros. O rei atribuiu a Johann Bugenhagen, discípulo de Lutero, a responsabilidade de organizar uma Igreja Luterana nacional.A Reforma na Noruega e na Islândia foi uma conseqüência da dominação da Dinamarca sobre estes territórios; assim, logo em 1537 ela foi introduzida na Noruega e entre 1541 e 1550 na Islândia, tendo assumido neste último território características violentas.
Na Suécia,o movimento reformista foi liderado pelos irmãos Olaus Petri e Laurentius Petri. Teve o apoio do rei Gustavo I Vasa,que rompeu com Roma em 1525, na Dieta de Vasteras. O luteranismo, então, penetrou neste país estabelecendo-se em 1527. Em 1593, a Igreja sueca adotou a Confissão de Augsburgo.Na Finlândia,as igrejas faziam parte da Igreja sueca até o início do século XIX, quando foi formada uma igreja nacional independente, a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia.
Em outras partes da Europa
Na Hungria,a disseminação do protestantismo foi auxiliada pela minoria étnica alemã, que podia traduzir os escritos de Lutero. Enquanto o Luteranismo ganhou uma posição entre a população de língua alemã, o Calvinismo se tornou amplamente popular entre a etnia húngara.Provavelmente, os protestantes chegaram a ser maioria na Hungria até o final do século XVI, mas os esforços da Contra-Reforma no século XVII levaram uma maioria do reino de volta ao catolicismo.
 Fortemente perseguida, a Reforma praticamente não penetrou em Portugal e Espanha. Ainda assim, uma missão francesa enviada por João Calvino se estabeleceu em 1557 numa das ilhas da Baía de Guanabara, localizada no Brasil, então colônia de Portugal. Ainda que tenha durado pouco tempo, deixou como herança a Confissão de Fé da Guanabara.Por volta de 1630,durante o domínio holandês em Pernambuco, a Igreja Cristã Reformada (Igreja Protestante na Holanda) instalou-se no Brasil. Tinha ao conde Maurício de Nassau como seu membro mais ilustre. Esse período se encerrou com a  guerra de Restauração Portuguesa.Na Espanha, as ideias reformadas influíram em dois monges católicos: Casiodoro de Reina,que fez a primeira tradução da Bíblia para o idioma espanhol, e Cipriano de Valera, que fez sua revisão, originando a conhecida como  Bíblia Reina-Valera.
Consequências.
Imediatamente após o início da Reforma Protestante, a Igreja Católica Romana decidiu tomar medidas para frear o avanço da Reforma. Realizou-se, então, o  Concílio de Trento(1545-1563), que resultou no início da Contra Reforma ou Reforma Católica,na qual os  Jesuítas tiveram um papel importante. A Inquisição e a censura exercida pela Igreja Católica foram igualmente determinantes para evitar que as ideias reformadoras encontrassem divulgação em Portugal,Espanha ou Itália,países católicos.
O biógrafo de João Calvino, o francês Bernard Cottret, escreveu: "Com o Concílio de Trento (1545-1563)… trata-se da racionalização e reforma da vida do clero. A Reforma Protestante é para ser entendida num sentido mais extenso: ela denomina a exortação ao regresso aos valores cristãos de cada "indivíduo"". Segundo Bernard Cottret, "A reforma cristã, em toda a sua diversidade, aparece centrada na teologia da salvação. A salvação, no Cristianismo, é forçosamente algo de individual, diz mais respeito ao indivíduo do que à comunidade",diferente da pregação católica que defende a salvação na igreja.
 O principal acontecimento da contra-reforma foi o Massacre de São Bartolomeu. As matanças, organizadas pela casa real francesa, começaram em 24 de Agosto de 1572 e duraram vários meses, inicialmente em Paris e depois em outras cidades francesas, vitimando entre 70.000 e 100.000 protestantes franceses (chamados huguenotes).
Protestantismo
Um dos pontos de destaque da reforma é o fato de ela ter possibilitado um maior acesso à Bíblia, graças às traduções feitas por vários reformadores (entre eles o próprio Lutero) a partir do latim para as línguas nacionais.Tal liberdade fez com que fossem criados diversos grupos independentes, conhecidos como denominações. Nas primeiras décadas após a Reforma Protestante, surgiram diversos grupos, destacando o Luteranismo e as Igrejas Reformadas ou calvinistas (Presbiterianismo e Congregacionalismo).Nos séculos seguintes, surgiram outras denominações reformadas, com destaque para os Batistas e os Metodistas.